Corso di laurea in Lettere

L'insegnamento si propone di fornire un'introduzione alla civiltà del mondo bizantino combinando gli strumenti e le metodologie dell'antropologia culturale e sociale con quelli dell'analisi storica e filologica, secondo una prospettiva comparatistica che permetta opportuni raffronti con l'antichità greca e romana e con altre società medievali, moderne e contemporanee.

Agli studenti saranno richieste:

- acquisizione di una conoscenza d'insieme dei tratti caratterizzanti della cultura e della società bizantina, con particolare riferimento ai temi trattati a lezione

- capacità di interpretare criticamente le fonti archeologiche, documentarie e letterarie esaminate in classe

- conoscenza della bibliografia di riferimento indicata nel programma e durante le lezioni

- capacità di istituire confronti con altre culture antiche e moderne

- capacità di rielaborare in maniera autonoma i contenuti dell'insegnamento, anche in relazione a testi o documenti non esaminati direttamente a lezione

Lezione frontale, lezione partecipata, discussione di fonti e  letteratura secondaria  assegnate come letture domestiche.

Colloquio orale, durante il quale lo studente dovrà dimostrare di conoscere le fonti esaminate in classe e la bibliografia indicata, e di saper rielaborare autonomamente i contenuti dell'insegnamento.

Gli studenti frequentanti potranno avvalersi della possibilità di sostenere una prova scritta in itinere sulla parte manualistica del programma (il saggio di Mango) . La prova di esonero si terrà in un'unica  data entro la fine del corso, e contribuirà alla definizione del voto complessivo. In caso di mancato superamento della prova, i due testi verranno discussi durante il colloquio orale.

Il corso si divide in due parti. Nella prima  si offrirà una panoramica di alcuni aspetti fondativi della società del medioevo greco e della mentalità dell'homo Byzantinus, quali ad es. parentela e vita familiare; religione, pratiche cultuali, rappresentazioni dell'aldilà; sesso e genere; magia e superstizione; cibo; amicizia e confraternite; identità, alterità e meccanismi di inclusione ed esclusione sociale; espressione artistica ed estetica; malattia, malessere e cura; stratificazione sociale; vita civile e politica. La trattazione sarà sempre svolta a partire dall'analisi di fonti primarie (testimonianze scritte, iconografiche e archeologiche).

La seconda parte del corso (almeno metà  del monte ore complessivo) verterà sul tema della violenza e del conflitto. Attraverso la lettura e il commento di alcuni testi significativi si cercherà di stabilire se e in quali termini  Bisanzio possa essere definita una società violenta. Tra gli argomenti presi in esame la violenza 'da stadio' (le fazioni del circo), la violenza politica (insurrezioni e colpi di stato), la violenza religiosa, la violenza di genere, la guerra.

FREQUENTANTI

1) C. MANGO, La civiltà bizantina, ed. italiana a cura di P. Cesaretti, Roma-Bari, Laterza, 1991 (e ristampe successive; oppure: nuova ed. 2014, e ristampe successive), i capitoli I-XII (ca. 330 pp.).

2) F. DEI, Interpretazioni antropologiche della violenza tra natura e cultura, in AA.VV., Alle radici della violenza. Per spiegare l'inumanità dell'uomo, Udine: Paolo Gaspari editore, 1999, pp. 31-55 (ca. 25 pp.).

3) P. CLASTRES, Archeologia della violenza. La guerra tra le società primitive, in Id., Archeologia della violenza [1977], trad. it., Roma: Meltemi 1998, pp. 25-68.

4) Un'antologia di brani (in traduzione italiana) dalla Storia segreta di Procopio di Cesarea e dalla Narrazione cronologica di Niceta Coniata; i passi da leggere saranno inclusi in un dossier comprendente  ulteriore letteratura secondaria e fonti letterarie, documentarie e iconografiche, che verrà via via reso disponibile su supporto informatico  e commentato durante il corso.

N.B. Agli studenti del curriculum Antico e medievale, indirizzo Antico è richiesta la lettura in greco di una selezione di passi   che verranno indicati a lezione.

NON FREQUENTANTI

1) C. MANGO, La civiltà bizantina, ed. italiana a cura di P. Cesaretti, Roma-Bari, Laterza, 1991 (e ristampe successive; oppure: nuova ed. 2014, e ristampe successive), i capitoli I-XII (ca. 330 pp.).

2) F. DEI, Interpretazioni antropologiche della violenza tra natura e cultura, in AA.VV., Alle radici della violenza. Per spiegare l'inumanità dell'uomo, Udine: Paolo Gaspari editore, 1999, pp. 31-55 (ca. 25 pp.).

3) P. CLASTRES, Archeologia della violenza. La guerra tra le società primitive, in Id., Archeologia della violenza [1977], trad. it., Roma: Meltemi 1998, pp. 25-68.

4) Lettura integrale, in traduzione italiana, degli Anekdota di PROCOPIO DI CESAREA, in una delle seguenti edizioni: Le inedite, a cura di D. Comparetti (+) e D. Bassi, Roma: Istituto storico italiano - Tipografia del Senato, 1928 (si trova scaricabile online);  Storie Segrete, a cura di F. Conca e P. Cesaretti, Milano: Rizzoli 1996 (e ristampe); Carte segrete, a cura di G. Cresci Marrone e L. R. Cresci, Milano : Garzanti 2008 (4a ed.). Gli studenti del curriculum Antico e medievale, indirizzo Antico leggeranno in greco i capitoli 7 , 8 e 10 (ed. Comparetti, pp. 47-59 e 70-74; ed. Conca-Cesaretti, pp. 110-133 e 148-156). Indipendentemente dall'edizione prescelta, gli studenti dovranno leggerne le pagine prefatorie per ricavarne un quadro essenziale della biografia e dell'opera di Procopio, e una contestualizzazione degli Anekdota all'interno della sua produzione.

5)  Lettura integrale, in traduzione italiana, dei libri X e XI ("Regno di Andronico Comneno") della  Narrazione cronologica di Niceta Coniata, nell'edizione NICETA CONIATA, Grandezza e catastrofe di Bisanzio (Narrazione cronologica). Volume II (Libri IX-XIV), ed. A. Pontani, Milano: Mondadori, 2014  (collana Fondazione Lorenzo Valla - Scrittori greci e latini). Per un inquadramento dell'autore e dell'opera: A. Kazhdan, Introduzione, in Grandezza e catastrofe di Bisanzio.  Volume I (Libri I-VIII), ed. R. Maisano - A. Pontani, Milano: Mondadori, 1994, pp. IX-LV.

N.B. Gli studenti possono richiedere al docente una copia dei testi menzionati ai punti (2) e (3).

1) ORARIO DELLE LEZIONI. Per venire incontro alle esigenze degli studenti pendolari il docente è disponibile a posticipare l'inizio delle lezioni alle ore 8.30 o alle 8.45. In quest'ultimo caso la lezione si terrà senza interruzioni fino alle ore 11.00 (2h15 min = tre ore accademiche).

2) REGISTRAZIONE AL CORSO. Gli studenti che intendano frequentare sono caldamente invitati a affettuare la registrazione online prima del'inizio delle lezioni, al fine di facilitare l'organizzazione delle attività didattiche e di consentire una più efficace comunicazione con il docente.